文｜張敬業
青年返鄉後的挑戰
前面幾週跟大家聊過《在談地方創生之前，我們聊聊「青年返鄉」吧！》以我自己與鹿港囝仔夥伴們的經驗作分享，共分為三篇（還沒看過的可以點連結：上篇、中篇、下篇 ）
然而青年在返鄉之後所要面臨的挑戰，不論自己是否已經取得可以行動的資源（資金與空間），最重要其實是「要如何與地方的人展開互動？」
幾年前還在鹿港藝術村駐村時，有一次講座後的分享時間，一位台南的朋友分享到「最好的開始不是從零開始，而是站在地方已有的基礎繼續累積。」
當時候這句話對於身在鹿港的我們，有著很大的鼓舞。從1978年開始的「全國民俗才藝活動」後展開的地方民俗與文史資料的蒐集與出版；80年代由知名古建築學者漢寶德先生所主持的《鹿港古風貌調查》到後來的鹿港老街的整治等；90年代由林會承老師出版的《清末鹿港街鎮結構》等文獻，以及各個文史工作室所出版的老照片集等等。上述的經驗可以得知，鹿港在3、40年前就已經有很專業的文史調查與地方史資料建構，當然現在中生代擁有大量文史出版品的陳世賢老師，更是在這樣基礎之下，帶動一波文史工作者投入地方文史資料的挖掘、建構與出版。90年代末期更有因為《搶救日茂行》的文資保存運動而組織的「鹿港發展苦力群」，透過影像開始紀錄事件，述說地方故事。而近年由保鹿運動協會推動的社區紀錄片培訓課程，更是一種另類的地方史料建構。不管是透過學術研究、鄉土運動、社區營造，或是熱血的文史保存與調查，都可以看見一個有深厚文化底蘊的地方，可以運用的資源以及地方動能是相當豐沛的。
山頭文化
問題來了，既然地方有這麼多有才華的人們與資源，大家應該要聯合起來「把餅做大，再造二鹿風華呀！」，這是回鹿港之後經常聽到的一些建議與想像。先不管所謂「二鹿風華」的想像是什麼，因為那對於現在的鹿港來講很空虛，或許之後有機會再談吧。但大家一起聯手讓地方振興，這件事情是大家都期待，但也是最難實踐的。
講山頭文化之前，先來個起手式，以免大家對號入座。以下的講述是小弟造訪台灣其他社區，以及觀察鹿港的現象而寫。
各據山頭，已經是各地愛鄉運動、社區營造的普遍現象，但為什麼會演變成如此呢？
大家都希望自己的地方好，為何無法好好合作？
但好好合作的基礎是，大家要先形成共識，對於共同的地方的認同是接近的。
以小弟個人的經驗來談，在成長學習的過程中中，與同儕間大多屬於「競爭關係」，標準化的排名讓學生養成，只要管好自己的成績就好。這樣缺乏「團隊合作」的養成過程，出社會後其實很容易走向，只要自己好就好的山頭文化。
在山頭上面只要關注自己能掌握的資源就好，而且「山頭」上的資源是有限的，分享出去的每一筆資源，都只會讓自己手上的資源越來越少。所以用山頭文化的觀念在從事社區營造或地方事務時，就容易落入畫地盤、分資源的窘境，久而久之也就限制的對於地方的想像。
不過山頭文化並不是不合時宜的一種觀念，只要建立良善組織管理，以及適當的資源交流機制，其實還是可以保有地方主體，又能夠與時俱進的。
海洋思維
有別於山頭文化，青年要投入地方工作，除了對於地方保守的山頭文化需要有認知之外，在從事地方事務的同時更需要擁有的是「海洋思維」。
所謂的「海洋思維」就好比在大海上航行，最直接面對「生存」的問題，為了讓船可以朝目的地前進，取得資源與他人合作變成是最基本的生存條件。
簡單來說，一人駕駛的小船搭載的燃料與物資有限，因此只能做短程的航行。然而隨著目標越漸遠大，就需要更大的船來搭載更多物資與燃料才能航行得更遠，且大船也不是一個人能夠驅動的，因此需要有「共同目標」的夥伴一起才能前進。若是我們的目標大到，已經不是一艘船可以完成的，那與他人結盟組成艦隊，且不同性質的船在共同的航道上彼此分工，不只是能達成彼此生存的目的，在航程中也許還能獲得許多意外的秘寶！
如果覺得我講的「海洋思維」還是太過抽象，那請參考電影《神鬼奇航》以及動畫《海賊王》會更清楚。
返鄉青年的中介平台
2019是返鄉的第七年，鹿港囝仔在歷經12、13年的遊牧時期；14~16年的藝術村駐村時期；以及17年之後的橫街工作室，不只在自己的家鄉創辦事業，也結識了許多志同道合的夥伴，同時開始為彼此開創更多事業。
在18年出版的《今秋誌-地方的創造與再生》中提到「鄉愁號召人們回來，產業把人留下」，這是在返鄉邁入第七年之後的深刻體悟，而這個階段的成果是許多的鹿港囝仔們一起經驗的。在這次的今秋誌中也提到，接下來幾年的重點會放在「培力」上面，不論是透過藝術節的志工培訓，或是非常態性的工作坊，都希望能夠把我們返鄉這幾年的經歷分享給大家，同時也要繼續累積經驗。後來的人們未必要依循我們走過的道路，但我們可以給予一些投入地方的指引，成為返鄉青年的中介平台。
最後要分享在2018年今秋藝術節中的今秋論壇上，許文烽導演在交流時間給予的精彩回饋，希望每一個回到家鄉的人們，除了可以堅持自己的初心之外，也能夠把自己的經驗分享出去，也許可以因此遇到值得信賴的夥伴！
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